| 
  • If you are citizen of an European Union member nation, you may not use this service unless you are at least 16 years old.

  • You already know Dokkio is an AI-powered assistant to organize & manage your digital files & messages. Very soon, Dokkio will support Outlook as well as One Drive. Check it out today!

View
 

Психология

Page history last edited by Danila Medvedev 16 years, 9 months ago

Психология старения

 

И.А.Шепило Вечная юность. Трансгуманизм.

 

Распространен стареющий тип личности, когда развитие соответствует жизненному циклу человека. Для таких людей период детского развития сменяется ценностями зрелого человека, а затем старческой "мудростью", "знанием" жизни, когда все испробовал, все испытал.

 

Авторы с подобным характером склонны считать, что вечно жить надоест, вечная жизнь противоестественна, нарушает экологическое равновесие; ничего вечного в природе нет, старость есть закономерный этап развития личности, с которым не следует бороться, а надо достойно пройти.

 

Здесь мы наблюдаем случай проекции, когда человек с ограниченным жизненным циклом личности предполагает, что иначе быть не может, и потому недооценивает насколько желают жить вечно люди иного склада характера и не представляет как они смогут это. В его глазах ценность экологического равновесия выше эгоистичного желания отдельных индивидов, и такова же будет расстановка ценностей сверхразума.

 

Но есть и примеры иного типа, когда человек независимо от возраста молод душой и всю жизнь остается большим ребенком. Это пример устойчивой личности, которую и вечность не одолеет.

 

В Евангелии записаны слова Иисуса Христа: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" (Марк, 10, 14-15).

 

"... если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мат., 18, 3).

 

С точки зрения христианина на пути к вечной жизни у человека имеются два препятствия. Первое хорошо известно. Это гордый характер, способный попирать свободу других людей, доставлять им неприятности. В сообществе святых такому вряд ли найдется место.

 

Но возможна и другая опасность, когда старению подвержена душа. Если преобразование характера в этом случае не произойдет при жизни человека, то после воскрешения его личность потребовала бы серьезной переделки, после которой получилась бы совсем другая личность, а потому исходная погибает.

 

Христиане, таким образом, видят будущее через призму своих ценностей. Каким же видится нам техногенный сверхразум, если исходить из логики его развития как естественного процесса перехода жизни на новый уровень?

 

Comments (0)

You don't have permission to comment on this page.